{"id":6588,"date":"2024-04-22T11:38:07","date_gmt":"2024-04-22T11:38:07","guid":{"rendered":"https:\/\/migrantesenigualdad.es\/?p=6588"},"modified":"2024-07-03T11:40:19","modified_gmt":"2024-07-03T09:40:19","slug":"charlamos-con-juan-jose-tellez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/migrantesenigualdad.es\/index.php\/2024\/04\/22\/charlamos-con-juan-jose-tellez\/","title":{"rendered":"Charlamos con Juan Jos\u00e9 T\u00e9llez"},"content":{"rendered":"

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Permanecer en la misma habitaci\u00f3n que Juan Jos\u00e9 T\u00e9llez<\/strong> (Algeciras, 1958) y escucharle hablar es siempre una experiencia interesante. \u00c9l guarda en su memoria una interminable colecci\u00f3n de historias y an\u00e9cdotas, que regala como\u00a0para ilustrar y hacer m\u00e1s digerible su relato.<\/p>\n

Juan Jos\u00e9 T\u00e9llez, periodista y escritor,\u00a0 tiene una marcada conciencia social y su trayectoria vital ha estado muy ligada a causas sociales. Sin embargo, cuando le preguntamos por esta cuesti\u00f3n aclar\u00f3 que no est\u00e1 convencido de tener conciencia social, sino m\u00e1s bien conciencia como periodista; aunque no pueda asegurar que los periodistas tengan conciencia, simplemente tratan de contar lo que ocurre a su alrededor; y se remont\u00f3 a finales de los setenta y sus experiencias como periodista novato en una revista ceut\u00ed, cuando se encontraba con los migrantes marroqu\u00edes que regresaban desde diversos puntos de Europa (en aquellos a\u00f1os, apenas hab\u00eda inmigrantes en Espa\u00f1a), antes de que la Operaci\u00f3n Paso del Estrecho<\/strong> se llamara as\u00ed, una multitud de personas se agolpaban en la estaci\u00f3n mar\u00edtima de Algeciras para regresar a Marruecos y no hab\u00eda nadie para atenderlos, salvo un periodista, \u00e9l.<\/p>\n

En aquel entonces, el paso de viajeros se consideraba un problema tremendo, porque se colapsaba toda la ciudad y \u00e9l nunca entendi\u00f3 por qu\u00e9, el hecho de que por una ciudad pasaran al a\u00f1o cuatro millones de personas era un problema y no una oportunidad. Y apostillaba \u201cYa quisieran los de \u00c1vila que les pasara esto\u201d.<\/em><\/p>\n

Recuerda que entrados los a\u00f1os ochenta, mientras trabajaba para Diario 16<\/strong>, estuvo en uno de los campamentos que se levantaban para organizar el tr\u00e1nsito de los migrantes, con intenci\u00f3n de entrevistar a aquellas familias y se le acercaron un par de chicos rubios, que habl\u00e1ndole en franc\u00e9s le explicaron que las autoridades vieron la matr\u00edcula francesa de su coche y los desviaron hacia all\u00ed, pero que ellos eran surferos que quer\u00edan ir desde Tarifa a M\u00e1laga y no hab\u00eda nadie que les atendiera o, al menos, nadie que les entendiera.<\/p>\n

A\u00f1adi\u00f3 otra an\u00e9cdota: el fallecimiento de una abuela en uno de los coches tras varios d\u00edas de espera y el intento de la familia de subir a la difunta en el barco sin dar parte a las autoridades para no perder el turno en la fila.<\/p>\n

Afortunadamente, prosigui\u00f3, la organizaci\u00f3n del paso del estrecho ha mejorado much\u00edsimo y estas escenas ya son cosa del pasado, hemos vivido una segunda fase en la que el paulatino asentamiento de musulmanes (no necesariamente marroqu\u00edes), ha generado roces que son, seg\u00fan su an\u00e1lisis, los habituales, no entre distintos grupos culturales, sino m\u00e1s bien, entre distintos grupos econ\u00f3micos, y que est\u00e1n m\u00e1s cerca de la aporofobia que de la xenofobia o el racismo. Eso explica que haya m\u00e1s probabilidades de desencuentros en barrios vulnerables que en Sotogrande, por ejemplo.<\/p>\n

\u00bfRacismo? Racismo s\u00ed que hay, pero, seg\u00fan observa, no tanto como cab\u00eda esperar cuando el nivel de migraci\u00f3n en Algeciras, o la comarca, se equiparase con el del resto de Europa. En esta zona hubo mucho tiempo en que la tasa de poblaci\u00f3n migrante era rid\u00edcula y de pronto se nivel\u00f3 con el resto de Europa, principalmente por la cercan\u00eda de los territorios, y las oportunidades de trabajo; finalmente admiti\u00f3 que un porcentaje de la poblaci\u00f3n migrante pertenece al mundo del hampa, pero que no hay que atribuirle al colectivo migrante la supremac\u00eda en ese \u00e1mbito, que aqu\u00ed en Espa\u00f1a podemos sacar pecho por nuestros propios narcotraficantes y comerciantes de il\u00edcitos, con mucha m\u00e1s experiencia y conocimientos de la zona.<\/p>\n

Finaliz\u00f3 recomendando no incluir a los delincuentes en la categor\u00eda de migrantes, ya que \u201cLos forajidos no son migrantes, son forajidos, vengan de donde vengan\u201d<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Este encuentro con Juan Jos\u00e9 tuvo lugar el 16 de abril, en la presentaci\u00f3n del segundo volumen de \u201cVoces del estrecho\u201d<\/em><\/strong>, una colecci\u00f3n de poemarios que edita ImagenTa,<\/strong> con una decena de poemas de Juan Jos\u00e9 T\u00e9llez<\/strong>, y Yahya Amara<\/strong>, poeta, cr\u00edtico y profesor en la Universidad de Oujda<\/strong>, rec\u00edprocamente traducidos del \u00e1rabe al espa\u00f1ol y viceversa. El volumen cuenta, adem\u00e1s, con ilustraciones del artista sanroque\u00f1o Juan G\u00f3mez Mac\u00edas<\/strong>.<\/p>\n

Nos explic\u00f3 el poeta y periodista, que \u201cVoces del Estrecho\u201d<\/em> tiene como objetivo aunar las po\u00e9ticas espa\u00f1ola y marroqu\u00ed y que \u00e9l en su selecci\u00f3n ha procurado incluir poemas que son paisajes a los que \u00e9l ha intentado acercarse a lo largo de su vida y que indudablemente han dejado una huella en su poes\u00eda.<\/p>\n

Ahondando un poco en el tema de las diferencias entre los poetas de una y otra orilla, afirm\u00f3 que, aunque el lenguaje determina la forma en que se piensa, se sue\u00f1a y se enuncian deseos y decepciones, en definitiva, la poes\u00eda se nutre universalmente de los mismos temas, el amor, la vida, la muerte y que, en relaci\u00f3n con esos temas, los seres humanos somos pr\u00e1cticamente id\u00e9nticos.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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